Atire a primeira espiga de milho quem nunca achou que as quadrilhas juninas que assistimos hoje nos arraiais são

Com coreografias ensaiadíssimas e figurinos luxuosos, as quadrilhas contemporâneas incomodam os mais conservadores. Foto: Jaqueline Maia/DP/D.A Press

um tipo de desvio ou deformação das quadrilhas de antigamente. Mudaram as músicas. Agora existe um enredo a ser seguido: a quadrilha chega com alegorias e personagens que antes desconhecíamos. As roupas têm bordados, brilhos, saiões rodados. A chita foi substituída pelo luxo. Os movimentos do balancê, anarriê e alavantu ficaram para as quadrilhas de escolas ou as que são improvisadas nas festas juninas. As de hoje têm coreografias ensaiadíssimas, exageradas. Um modelo que virou padrão. Regras estabelecidas a partir do momento em que as quadrilhas contemporâneas passaram a disputar pelo menos dois concursos importantes que ocorrem na Região Metropolitana do Recife. Um promovido pela Prefeitura do Recife e outro pela Rede Globo. Quadrilheiro há 16 anos, o historiador e antropólogo Hugo Menezes Neto se dedica à pesquisa sobre as quadrilhas juninas desde 2005 e tem uma intensa produção acadêmica sobre a temática.

O trabalho de maior fôlego foi a dissertação de mestrado, agora publicada em livro para o leitor comum. O interesse maior do autor, ao iniciar a pesquisa, foi estudar o termo "tradição", utilizado para designar as quadrilhas do passado. "Meu caminho foi no entendimento da tradição como categoria de extrema importância para as manifestações da cultura popular, pensando que a compreensão sobre ela ainda ressoa os moldes do movimento folclorístico do século 20, ou seja, tradição como dado que aprisiona e impede transformações estéticas nessas manifestações", conta Hugo, sobre a pesquisa acadêmica que virou livro, intitulado O Balançê do arraial da capital - Quadrilha e Tradição do São João do Recife.

Hugo narra como a quadrilha chegou ao interior do Nordeste do Brasil, a partir das quadrilhas dos campos da Normandia, na Inglaterra. Sua adaptação pela corte francesa e expansão por toda Europa, até a chegada à corte brasileira, através de Portugal, como um conjunto de danças palacianas. Aqui, segundo Hugo, é ressignificada e dançada pelas camadas populares do interior do Brasil, no final do século 19. No início do século 20, volta à cidade como a caricatura do universo rural. "O que chamamos de quadrilha tradicional é uma caricatura do homem rural e da vida no campo construída em meio ao processo de urbanização no começo do século 20, que serviu para legitimar esse processo que relaciona o campo ao atraso, ao jocoso, ao passado, em contraste com a vida da cidade, relacionada ao moderno, a ciência e ao progresso", compara. Assim, diz ele, todos passaram a achar que a quadrilha começou com a estética matuta porque isso é tido como tradicional.

O pesquisador admite que ainda há preconceito sobre a estética não-matuta. "Muita gente ainda não entende, e como a tradição interfere no juízo de gosto e na experiência estética, as mudanças ainda incomodam, sobretudo àqueles mais consevadores e nostálgicos da 'quadrilha de antigamente'", diz Hugo,que é professor da Fafire na pós-graduação em Cultura Pernambucana e funcionário da Fundarpe. O pesquisador e brincante destaca um aspecto interessante das quadrilhas ditas estilizadas. É o fato dos trajes remeterem às roupas palacianas, cuja estética já foi um dia considerada "tradicional".

Segundo Hugo, as quadrilhas atualmente já passaram por uma fase mais experimental, onde até uma versão do clipe de Thriller (Michael Jackson) foi levada para uma apresentação. Atualmente, os grupos discutem o que é, ou não, tradicional, a partir das pesquisas que realizam para escolher seus enredos e sair às ruas. "É um momento de retorno, isso é fato, estamos mais tradicionais do que nunca e, mesmo que não pareça, os quadrilheiros são conservadores em muitos aspectos, não abrem mão de certos elementos que compõem a manifestação, como o casamento junino por exemplo", conta.

Fonte: Diário de Pernambuco, por Michelle de Assumpção